Predikan - en kvalificerad fortbildning

Präster i Svenska kyrkan kan få en fortbildning för att bli bättre predikanter. Fem delkurser med tillsammans 40 kursdygn under 2,5 år.

Måndag 9 juni 2008 medverkade Martin Garlöv på predikofortbildningen med en eftermiddag om omvärdsbevakning. 17 präster från församlingar i olika delar av landet var samlade i Uppsala för tio intensiva utbildningsdagar.

Efter ett inledande pass på 60 minuter var det deltagarnas uppgift att under 1, timmar vara aktiva iaktagare i Uppsala. En kort återsamling avslutade dagen.

I sin inledning gjorde Martin en snabb exposé över Uppsala från hedenhös till dagens storstad i en kommun som är Sveriges fjärde största i folkmängd räknat.

Fyrisån var en gång segelbar upp till Gamla Uppsala och på åsen från söder gick vägen norrut. Östra Aros blev en bosättning och en handelsplats som på 1200-talet övertog Gamla Uppsalas ställning och namn. Här restes katedralen och här inrättades Nordens första universitet.

Länge var Uppsala en liten stad med borgare som också var bönder. Universitetet var en stor markägare som inte släppte till mark, vilket påverkade att staden började växa först i slutet av 1800-talet och med kraft först en bit in på 1900-talet.

Järnvägen drogs längs östra sidan och stadsgränsen. På den nya europavägen ytterligare ett gott stycke österut passerar nu bilister och fraktgods på lastbil staden, nästan utom synhåll.

Vi ser det vi lärt oss att se. Det finns inte ett objektivt sätt att se och tolka omvärlden. Så mycket viktigare då att lära sig se och tolka, att välja perspektiv och hjälpmedel.

Ett kom-i-håg för en omvärldsanalys är E P I S T E L + M (hämtat från Kairus Future): Ekonomi, politik, institutioner, socialt, teknik, ekologi, lagar + medier.

Ett sätt att se trender är att 1. förstora det man ser 2. tänka i motsatser 3. Göra nya kombinationer - mash-ups

En metod för omvärldsbevakning som hämtats till Sverige från nederländska Rotterdam kallas Exposure. Tanken är att gå ut i världen för at förstå både världen, församlingen teologin och sig själv utifrån människors perspektiv. Grundfrågorna är 1. Vad ser jag? 2. Vad känner jag? 3. Vad tänker jag om det jag ser och känner?

Martin Garlöv välkomnade ett öppet förhållningssätt, samtidigt som han drev tesen att ett subjektivt registrerande och tolkande bara kan ersättas med ett annat - inte lämnas för en objektivitet.

Exposure som metod står i befrielseteologins goda tradition med sitt se, bedöma och handla. Att öka sin förmåga att registrera och tolka, det har ett ringa värde om det inte fööljs av ett moraliskt agerande.

De klassiska idealen håller: Det sanna, det rätta och det sköna. Lägg till det effektiva och det ger en fyrfältare för den som vill.

Vilka roller kan omvärldsbevakaren välja? Varför inte etnologen eller antropologen? Eller poeten eller arkitekten? Det två senare har mer likheter än vad man tror.

Zygmund Bauman resonerar kring fyra sätt att förhålla sig som betraktare till omvärlden:
1. Pilgrummen med sin närvaro 2. Flanören med sin distans 3. Vagabonden med sin hemlöshet och 4. Turisten som den tillfällige gästen

Bibelns biblioteket med 66 böcker rymmer berättar om Guds goda råd till en omvärldbevakare och Jesus som mästerlig aktiv och ansvarig betraktare och tolkare.

För övrigt börjar bibeln i en trädgård och slutar i en stad. En kristen människa gör rätt i att lära sig staden. Den har framtiden för sig. 9 av 10 svenskar lever i en stad. Om än inte alltid särskilt stora.

Jeremia uppmanas att gå till krukmakarens hus - Jeremia 18:2 ff

Jesus säger att ögat är kroppens lampa - Matteus 6:22 ff

Redan som tolvåring lär Jesus sina föräldrar att leta på rätt ställe - Lukas 2:49

Även trött och törstig är Jesus närvarande vid Jakobs källa och ber den samariska kvinnan om vatten - Johannes 4:6 ff